Dos historias acerca de la Nada

De jugar sin medida, 

un hombre se encontró

en la situación desesperada

de vender los órganos

de su hermana con discapacidad

para solventar sus deudas de juego.

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Desilusionada 

de su propia capacidad

de entendimiento, 

una persona se resigna

a vivir en adelante 

de acuerdo a las expectativas ajenas.

Una historia verídica

sobre un gurú motivador

 cansado de "sus" verdades,

que se emplea como presidente del mundo.

Ruido

Hoy ha sido el día de los ruidos fuertes:
Dos puertas azotadas
un tueno estridente
ronquidos como de oso
una taza resquebrajada
y lo único en lo que se puede pensar
es en las Águas de Março
É, é, é.....

Coriolano (I, 5)

Marcio

¡Mira estos merodeadores que estiman su tiempo
cual si fuera una dracma partida!
¡Cojines, cucharas de plomo, armas
de a centavo,
justillos que los verdugos aneterrarían
con los que los llevaban...
con todo arramblan esos viles esclavos
aun antes de que el combate termine!
¡Abajo con ellos..! ¡y escucha, qué ruido hace
el general! ¡Arremetamos contra él!

¿En qué ocupas tu tiempo?

Un día como hoy, casi 500 años atrás, dos imperios festejaban victorias. El Español heredaba un reino donde no se ponía el sol. El Turco-Otomano se cernía sobre la Hélade.

Y tú, ¿qué hacías hace 5 años?

El cuento y la cuenta

Que si es "A"
El mundo dice "B"
Te adaptas a "B"
y el mundo entonces dice "A"

Empatía, Apatía, Sabiduría y muchas...ías
una importantes, otras no tanto,
viaje a la luna...ida y vuelta
el viaje me costo un beso, un abrazo y una caída
Tome muchas fotos pero el rollo se velo
algo que tiene que ver con el lado oscuro de la luna
dijeron los técnicos.

Ya no busco, ahora tropiezo con lo que necesito
He vuelto a soñar...
Si....ella viene a abrazarme
solo espero dormir en sus brazos y no despertar
dormitar mientras ella
frívola, arrullante y melódica
me canta un cuento

Tirin...Taran
Suenan las monedas al caer
Tirin...Taran
la guerra has de perder
Tirin...Taran
Una  jirafa aulla al pasar
Tirin...Taran
Esta historia ha de terminar...
Tirin...Taran
Esta noche en tu cama o en la mia
Tirin...Taran
Y no te has de nuevamente levantar.

'Experiencia'

Dos cosas deseables: "experimentar la verdad cada día de nuestras vidas" "universal convivencia pacífica"

Ambas, whishful thinking y argumentos para salir al paso presumiendo idealismo.

Las religiones creen que poseen la verdad absoluta. Pero ¿qué piensan los religiosos?

El ateísmo y la falta de fe son criticables, ¿verdad?

En una sociedad ideal, sus integrantes respetan por convicción propia al resto de la sociedad y sí mismos como parte de ella.

Creer que todo está mal es creer una mentira, por desgracia las mentiras abundan y tienen cara de verdad.

Comunicación, compasión y tolerancia, son palabras comunes que provienen de nociones sumamente raras.

Vivir en coexistencia armoniosa es el resultado de practicar tales ideales, supuestamente.

Pero cuando comunicar es un método de manipulación y se confunde al sentimiento con la sensiblería, la tolerancia no es sino indolencia.

La verdad aún debe derrotar en astucia a la mentira y la paz ser más redituable que la sobrepoblación.

Duda

La duda partió de la nada para encontrar una solución a sí misma, pues que deseaba dejar de ser duda para convertirse en certidumbre y merecer su parte de todo. Codiciando así su parte y su realización, decidió la duda partir de la nada. ¿Pero qué anda buscando la duda? Nada que conozca, por cierto, aunque en sí misma lo sienta, o crea que siente; de hecho, pretende lograr lo opuesto a sí misma: lo que no es duda. Todo lo que es algo (por el simple hecho de serlo) cree merecer algo. La duda piensa en lo que quiere, no así en lo que es, pensando en el todo ha dejado la nada. Una solución a sí misma busca la nada y sentirse conforme de su propia existencia. Sentirse complacida consigo misma: Centrada en sí misma, miope a todo lo que no es ella, la duda ha partido de la nada para encontrar una solución a sí misma, porque desprecia lo que ella es en sí misma. Muy pronto la duda se cansó de ser ella misma, porque nunca quiso ser ella, sino algo diferente, algo que ella nunca fue, algo diferente, simplemente para no tener que tomar las decisiones que sólo a ella corresponden. Partió de la nada, la duda, busca una solución a sí misma y dejar de ser duda y merecer de todo su parte, aunque el todo no tenga partes, y no haya satisfacción hasta tener todo y querer sea un barril sin fondo.

Met John Doe

The film here

Solid conception, good to great production though not consistent all the way down to the end, certainly a must watch -better if thought about.

A specious review will only be redundant, nonetheless, I do have a point, a doubt to be more precise.

The whole idea of organized movement, though in itself commendable, inherently accounts for the enforcement of status quo, rather than its dissolution, or (on a broader scope) reform of social reality. No organized movement could be an alternative to any other organized movement, being both but steps of social evolution. On the other hand, a non-organized action (or notion) could not have noticeable influence on the state of affairs, being disperse and accidental.

Point be: how to face characters like that of Norton's (and all it depicts, e.g., party system, authoritarianism, but ultimately, corruption) from the personal sphere of action, and provoke a real "changing trend"?
So to say, the possible solution points right away to the moral domain, for the citizen is its fundamental unit, i.e.: John Doe. But on the long run this quick view falls short, since matters of necessity dictate the need for coordinated action, i.e.: teamwork. In order to address necessity, if not correctly enough at least vigorously enough, we socialize. The Moral Law and its subjects are therefore overruled by social regulations, unwritten convention, and ultimately, general convenience. In sum, the reform of a society is beyond the reform of any part of its individuals; since we can't determine how many of those are needed to make transcendent change, the only way to assert that a difference has been made is to impact on the whole of society, including its institutions and general attitude.

In conclusion, Doe's movement seems like a plausible alternative but its own inadequacy to the needs of the organized society render it brittle; meaning that its lack of commitment to any particular agenda (lack of definition), its fundamentally ludic purpose (lack of sustainability) and, nonetheless, its dependence on media to strive (lack of speakers at the Doe's-Con), add up to a fast forgotten statement of goodwill, more or less what politics and religious scams are about to the vox populi.

P.S.: Beware of all those people who claim contempt for specious reasoning -starting from me.                                                                                                                                                                                            

Preferencias

No tus sobre-abundantes senos,
ni el resbaladizo agarre de tus muslos;
no esa piel de braza y pétalo,
ni tu sexo de mí repleto,
                        pulsante y húmedo;
lo que más más yo deseo de ti
es aquel grito reprimido
-en mi oído, como una ola- rompiendo al fin.

El fin de la Democrácia

"Aristóteles, PRESIDENTE
PRI/PAN/PRD/PV/PPT"

Una barda levantada a mitad del camino con grandes letras descoloridas tan alta que en días lluviosos parece la continuación plana del cielo por obra de los años que traen a la banqueta al pie de la barda peregrinos con su ofrenda de basura y exploradores-detectives-coleccionistas en busca el obvio destino más allá de cuya elevada santidad inexpugnable sólo los pintores de propaganda política han sabido sacar provecho.

Antagonismo

- ¿Qué te pasa? Llevas una vida sin antagonismos.
- Eludo la confrontación. O, ¿cómo esperabas encontrarme? ¿A mitad de una carnicería y hollando todos los altares? ¿Que los campos de mis enemigos, regados con su sangre, queden estériles para siempre bajo mis plantas?

- Nunca he pretendido que de una higuera broten manzanas, pero presentía que tú traerías manzanas de oro a este mundo, aquellas que florecen sólo en la tierra de los muertos.

- Y, ¿a qué deidad ofrecer tal víctima? Tú, que aborreces a todos los dioses y por ellos eres igualmente aborrecido, ¿cómo es que abrigas esperanza?

- En nada busco ni espero. Ofrendar, hacer sacrificio, nunca deseé. Mi meta es vencer únicamente, conquistar al enemigo.
- ¿De quién estás hablando?
- Del que me proporcionará inmensurable coraje, de la confrontación para que la he nacido... Más ahora que te encuentro, todos mis músculos se aflojan.

- Yo sólo guerreo conmigo mismo.

- Yo sólo soy [un reflejo].

Aún habedemos montañas por ascender...

Aún habedemos montañas por ascender
y muros por escalar,
aun quédanos distancia por recorrer
y mundos por armar.
No se han acabado las buenas intenciones
ni faltan los motivos
para arrostrar la inagotable tarea
de remontar la roca
de nuestro sepulcro una vez más.

Cabalgando a pelo sobre lo salvaje

¿Cómo es que funciona esta vida? ¿Cómo tomarla entre ambas manos sin sentir que se desbarata de sólo pensarla? Desprovisto de la seguridad que a todo hombre se otorga al nacer, la seguridad de ser él mismo, intento armar los pedazos, minuto a minuto, sin lograr siquiera mantener un simple deseo por más de un instante; a no ser el deseo de encontrar la manera  de decir exacta y precisamente esta indeterminación.

Par de mor ablacande

Salir del mundo para entrarse en uno mismo y hacer uso del tiempo que dure la vida en escribir. Escribir a puerta cerrada, con oídos sordos a la canción del alba y al canto de los grillos y a la endecha de las estrellas; parapetarse tras de silencios para soltar entre muros las palabras, como a gallinas por el patio, y dar de pensamientos a granel contra las lozas del piso. Picoteando piedra hallar una frase o una enunciación dichosa, expresión aquilatada, dicho valioso. Pero antes bien escribir con furia, o con inconsciencia, o de rabia por lo que no se sabe decir o lo que no se dice uno mismo "porque no me atrevo"; dejando entre letras la frustración de ser, <>. Para hacer de lo propio particular una enunciación de lo universal ajeno porque se quiere decir algo a todos sin decirlo a nadie especial que no existe -y en diciéndolo saltarse a otro mundo y a otra frase, como vengan, sin remordimiento por lo que quedará tras uno, aunque sea sólo sinsentido y eco y ruido y raciocinio crudo o mutilación del espejismo que es la eternidad de nuestras almas-. Y ya que se abriera la puerta quedarse en el vano, contemplando hacia lo escrito, como cuando niño si llevaba un encargo a la casa del viejo y no me atrevía a entrar por miedo a las figuras que dibujaba la luz del sol entrando entre las hojas del emparrado, esos como espectros o rumores de viento, que develan los errores que cometerá uno en la vida y los pasadizos por los que habrá de perderse la ilusión de vivir a los que los saben leer, fantasmas o sombras que te descubren lo por venir si les prestas atención mientras por entre la hojas te entran fractales de luz, infinitos despiadados, gradaciones ininteligibles  pero que se absorben por la piel mientras acuclillado descubres tus ineptitudes futuras, siempre ineludibles, porque no has aprendido aún a hablar o habrá siempre alguien más grande que tú interpretando para ti augurios de los pasos en falso que te son debidos por designio divino o mérito y pago de tus buenas intenciones-ineptitud. Así llenar hojas y hojas y pliegos y tomos, más si es posible, llenar de palabras el universo para sentir que el breve silencio que es nuestra vida estuvo a tono con la sinfonía del universo. Va!

Hierbas suecas (Amargo sueco)

ORIGEN DEL AMARGO SUECO

La historia del Amargo sueco o Hierbas suecas se remonta cientos de años. De hecho este elixir se ha encontrado en las farmacopeas de Europa desde la Edad Media con variaciones del nombre : Hierapicra composita, Tinctura aloes composita, y Species ad longam vitam. Su autor es el Dr. Phillipus Paracelso (1493-1541) que desarrolló la fórmula original del elixir "Ad Vitam longam", traducido por "Medicina para una larga vida", que quedó olvidada en un manuscrito encontrado 200 años después.

REPRODUCCIÓN TEXTUAL DE LA INFORMACIÓN QUE HA CIRCULADO DURANTE AÑOS COMO EL: “ANTIGUO MANUSCRITO. 

Las virtudes curativas de las Hierbas Suecas:

1. Aspirándolas repetidas veces por la nariz, untando con ellas el cogote y aplicando compresas en la cabeza, calman los dolores y el mareo, fortalecen la memoria y el cerebro. 

2. Ayudan contra la vista turbia, quitan la rubicundez y todos los dolores, aunque los ojos estén inflamados y la vista enturbiada y entelada. Combaten las nubes y las cataratas mojando con ellas a tiempo los ángulos de los ojos o aplicando compresas sobre los ojos cerrados. 

3. Pústulas y toda clase de erupciones, costras en la nariz o en otras partes del cuerpo, se curan untándolas bien y a menudo con las gotas. 

4. Contra el dolor de muelas se disuelve una cucharada de estas gotas en un poco de agua y se deja todo actuar un rato en la boca o se aplica una gasa empapada sobre la muela dolorida. El dolor se calma y la infección se cura. 

5. Las ampollas y las otras afecciones de la lengua se curan en poco tiempo untándolas con las gotas. 

6. Cuando la garganta esté irritada o llagada de tal manera que casi no se pueda tragar la bebida o la comida, se toman por la mañana, al mediodía y por la noche, una gotas y se dejan pasar lentamente por la garganta; así se calma la irritación y se cura la garganta. 

7. Contra el calambre del estómago se toma una cucharada. 

8. En casos de cólicos se toman lentamente tres cucharadas, una después de otra y pronto se calmarán los dolores. 

9. Disuelven las flatulencias y refrescan el hígado; quitan las dolencias del estómago y del vientre y ayuda contra el estreñimiento. 

10. Son un remedio excelente para el estómago, cuando digiere mal y rehusa los alimentos. 

11. Asimismo calman los dolores biliares. Tomando cada día una cucharada por la mañana y otra por la noche y aplicando durante la noche compresas empapadas con las gotas, desaparecen en poco tiempo todos los dolores. 

12. Contra la hidropesía se toma durante seis semanas, cada día, por la mañana y por la noche una cucharada de las gotas con vino blanco. 

13. Los dolores y el zumbido de oídos se combaten metiendo en los oídos un taponcito de algodón mojado con las gotas. Esto es muy eficaz y hace recobrar el oído. 

14. Si una mujer tiene dolores de matriz se le da durante tres días cada mañana en ayunas, una cucharada de las gotas con vino tinto. Media hora después de haberlas tomado debe dar un paseo y después puede desayunar, pero sin tomar leche. Las Hierbas Suecas jamás deben tomarse después de la leche) 

15. Tomando en los últimos 15 días de la gravidez una cucharada de Hierbas Suecas por la mañana y otra por la noche, se facilita el parto. Para librarse sin dificultades de las secundinas, se le da a la parturienta cada dos horas una cucharadita de las gotas. 

16. Si después del parto, a la subida de la leche, se presentan inflamaciones en el pecho, se aplican compresas empapadas. 

17. Sanan las viruelas en los niños, dándoles según la edad, más o menos cantidad de las gotas diluidas en un poco de agua. Cuando las viruelas empiecen a secarse, se mojan repetidas veces con las gotas para que no queden hoyos. 

18. Eliminan en niños y adultos los gusanos, incluso la solitaria, pero hay que adaptar la dosis a la edad de los niños. Además se aplica un paño empapado con las gotas sobre el ombligo, procurando que se mantenga siempre húmedo. 

19. La ictericia se cura tomando tres veces al día una cucharada de estas gotas y aplicando compresas empapadas sobre el hígado inflamado. 

20. Curan las almorranas y sanan los riñones, expulsan del organismo los humores hipocóndricos, sin necesidad de otra cura, quitan la melancolía y las depresiones, abren el apetito y estimulan la digestión. 

21. Curan también las almorranas internas, mojándolas desde el principio repetidas veces con las gotas y tomando éstas antes de dormir por vía interna para ablandarlas. Se deja actuar un algodón empapado para fomentar la circulación de la sangre y quitan el escozor. 

22. Cuando alguien se desmaye se le abre la boca y se le da a beber una cucharada; el enfermo volverá pronto en sí. 

23. Los dolores de los calambres se calman con el tiempo, tomando estas gotas por vía interna. 

24. Los enfermos de tisis pulmonar deben tomarlas cada día en ayunas y continuar la cura durante seis semanas. 

25. Si en una mujer no se presentan las reglas o las tiene demasiado abundantes debe tomar las gotas durante tres días seguidos y repetir este tratamiento veinte veces. Así equilibrará su menstruación. 

26. Este remedio también ayuda contra el flujo blanco. 

27. Quien tenga epilepsia tiene que tomarlas al instante y debe seguir el tratamiento exclusivamente con estas gotas ya que restablecen los nervios y todo el organismo y curan todos los males. 

28. Curan las parálisis, los vértigos y los mareos. 

29. Curan asimismo la varicela y la erisipela. 

30. Quien tenga mucha calentura o escalofríos y esté debilitado, que tome una cucharada. EL enfermo, siempre que no haya cargado su cuerpo con otros medicamentos, se recuperará y el pulso se normalizará aunque la fiebre haya sido muy alta. 

31. Las gotas curan también el cáncer, las viruelas antiguas, las verrugas y las manos agrietadas. Las úlceras antiguas y purulentas con excrecencias carnosas se lavan bien con vino blanco y se cubren con un paño empapado en Hierbas Suecas. Estas quitan las hinchazones y los dolores así como las excrecencias carnosas y la herida empieza a cicatrizarse. 

32. Curan sin riesgo alguno toda clase de heridas, ya sean cerradas o abiertas, mojándolas repetidas veces con las gotas. Se toma un lienzo, se empapa de gotas y se cubre con él las heridas. Los dolores se calman pronto y no pueden producirse ni infecciones ni gangrena. Curan también heridas antiguas causadas por arma de fuego. Las heridas profundas se riegan, sin necesidad de lavarlas antes, con las gotas de Hierbas Suecas. Después se continúa tratándolas con compresas empapadas y pronto se verá el buen efecto curativo de las gotas. 

33. Hacen desaparecer toda clase de cicatrices, estigmas y cortes aunque sean muy antiguos, mojándolos por lo menos 40 veces con ellas. Todas las heridas que se curan con las Hierbas Suecas no dejan cicatrices. 

34. Curan radicalmente las fístulas, aunque se tengan por incurables; no importa si son antiguas o no. 

35. Curan todas las quemaduras y escaldaduras mojándolas continuamente con ellas. No se producirán ampollas y se calmará el dolor. Curan ampollas purulentas. 

36. Ayudan a curar moretones y chichones causados por golpes y caídas. 

37. A los que comen con desgana, les devuelve el apetito. 

38. Devuelven los colores de cara a los anémicos si cada mañana toman las gotas durante un período prolongado. Limpian la sangre, fomentan su producción y su circulación. 

39. Calman los dolores reumáticos en los miembros, tomándolas por la mañana y por la noche y aplicando paños empapados en las partes doloridas. 

40. Curan los sabañones en las manos y los pies, aunque se hayan reventado. Hay que aplicar continuamente compresas empapadas, sobre todo durante la noche. 

41. Los callos (ojos de pollo) se cubren con un taponcito empapado procurando que se mantenga siempre húmedo. A los tres días se sueltan solos o se quitan fácilmente sin ningún dolor. 

42. Curan asimismo mordeduras de perros u otros animales rabiosos, bebiendo las gotas, ya que destruyen todos los venenos. 

43. En casos de peste u otras enfermedades contagiosas conviene tomarlas varias veces al día, ya que curan tumores pestilenciales y bubones, aunque estén ya metidos en la garganta. 

44. Quien no pueda dormir por la noche, que las tome antes de acostarse. Contra el develo nervioso se aplica una compresa empapada sobre el corazón. 

45. Con dos cucharadas de Hierbas Suecas se le quita la borrachera al borracho. 

46. Quien tome cada día por la mañana y por la noche Hierbas Suecas no necesita otra medicina ya que éstas fortalecen todo el organismo, refrescan los nervios y la sangre, quitan el temblor de las manos y los pies, es decir que eliminan todas las enfermedades. El cuerpo se conserva elástico y la cara juvenil y bella. 

Advertencia: Las Hierbas Suecas siempre se deben tomar diluidas en tisana o agua. 

En el siglo XVIII el Dr. Claus Samst y el Dr. Urban Hjärne de la Facultad de Medicina de Estocolmo, redescubrieron y actualizaron la que parecía ser la fórmula del elixir original de Paracelso, que rebautizaron con el nombre de Amargos Suecos (Swedish Bitters). El Dr. Samst también compiló el manuscrito que describe los 46 trastornos en los que el Amargo Sueco puede ser de utilidad.

Posteriormente, el renacimiento de las Hierbas suecas se debe a Maria Treben (1907-1991) que fue una herborista austriaca, especializada en la medicina a base de plantas y los métodos alternativos de tratamiento de Sebastian Kneipp y que popularizo definitivamente el remedio a través de su libro de mayor venta Health Through God's Pharmacy ('Salud de la botica del señor') que detalla la eficacia de las Hierbas suecas en más de 40 situaciones médicas. Desde entonces los diferentes ingredientes ya no se administran triturados en forma de pasta, sino preparados como elixir, es decir, extraídos en alcohol.

PRINCIPIO CURATIVO DEL SABOR AMARGO

Nuestros antepasados incluían con normalidad en la dieta, hierbas y verduras amargas, como la achicoria, los berros y el diente de león, que ayudaban a mantener el sistema digestivo de forma eficiente. Antes, el sabor amargo formaba parte integral de la alimentación de muchos pueblos y culturas. Sin embargo la dieta moderna actual, está prácticamente desprovista de sustancias amargas, que han sido substituidas por alimentos dulces, convertidos en una auténtica droga para nuestra sociedad. Cada día comemos cosas dulces, ácidas y saladas, pero apenas tomamos nada amargo. La sociedad occidental ha dejado de comerlas. Los nuevos métodos de cultivo poco a poco han ido perdiendo estas sustancias imprescindibles para el organismo humano, sustituyéndolas por nuevos tipos de verduras y otros alimentos con un sabor más "agradable", pero que en muchos casos carecen de los componentes realmente importantes de una alimentación sana.

El sabor amargo de plantas, hierbas o especies, estimula la secreción de la saliva y de los jugos gástricos, debido a que la mucosa gástrica, cuando entra en contacto con sustancias amargas aumenta su producción de ácido. Como resultado se produce una mejor y más rápida digestión. Las sustancias amargas sobre todo, estimulan el hígado, ayudando especialmente a la digestión de las grasas. De esta manera se pone en marcha una reacción en cadena que permite un mejor aprovechamiento de los alimentos ingeridos, aumentando al mismo tiempo el proceso de reabsorción. Por tanto consumir alimentos amargos bien sea en frutas, vegetales o plantas medicinales, nos permitirá disminuir la sensación de hambre. Por el contrario cuando falta del estímulo del sabor amargo aparecen a la larga desequilibrios en nuestro metabolismo como la fatiga, la ansiedad, el estreñimiento, o la obesidad.

Las sustancias amargas pertenecen a un grupo de fitoquímicos que se encargan de proteger al organismo entre otros, de la acidosis metabólica que se origina cuando el cuerpo produce demasiado ácido o cuando los riñones no están eliminando suficiente ácido del cuerpo. Cuando faltan estos fitonutrientes la secreción de la bilis disminuye y la función digestiva se acidifica. 

Estas sustancias por tanto, ayudan a combatir una variedad de enfermedades como:

Radicales libres, aumentando la eliminación de toxinas

Exceso de líquidos retenidos en los tejidos

Facilitan la reducción de las grasas y evitan la formación de nuevos depósitos de grasa

Disminuyen el apetito

Disminuyen la absorción de grasas y azúcares de los alimentos

Previenen la aparición de cálculos biliares

Reducen el volumen abdominal y la producción de gases

Revitalizan la piel y combaten la celulitis

El Amargo Sueco es fundamentalmente un buen depurador de la sangre, porque estimula al hígado, aumentando su actividad desintoxicante y también los procesos de limpieza de los riñones y de los intestinos gracias a que favorece el peristaltismo. Es beneficioso también para la mayoría de dolencias estomacales, como la indigestión, los gases, la acidez y la distensión abdominal.

Asimismo es eficaz contra las ampollas en la boca y alivia cualquier infección oral o dolor de muelas. También se pueden hacer gárgaras con Amargo Sueco para combatir la afonía y las inflamaciones de la garganta.

FORMULA ORIGINAL 

10 g. de Aloe (Aloe succotrina), se puede sustituir por Ajenjo en polvo (Artemisia absinthium)

10 g. de Alcanfor natural (Cinnamomum camphora)

0'22 g. de Azafrán (Crocus sativus)

10 g. de Maná (Fraxinus ornus)

5 g. de Mirra (Commiphora myrrha)

10 g. de raíz de Ruibarbo (Rheum rhabarbarum)

10 g. de raíz de Cedoaria (Curcuma zedoaria Rosc)

10 g. de raíz de Angélica (Angelica archangelica)

5 g. de raíz de Carlina vulgar (Carlina vulgaris)

10 g. de Sen (Cassia acutifolia delile)

10 g. de Teriaca veneciana

PREPARACIÓN. 

Estas hierbas se meten en una botella grande de cuello ancho, se cubren de 11 / 2 litros de aguardiente (38 - 40°) se maceran durante 15 días al sol a cerca de la lumbre. Se agita cada día; lo mismo se hace antes de colarlo y antes de cada uso. Primero se puede llenar sólo una botellita para el primer uso; el resto se guarda el tiempo que se quiera sin colarlo. Las Hierbas Suecas se guardan en botellitas bien tapadas en un lugar fresco. Así se conserva este elíxir muchos años. Cuanto más viejo se hace, más eficaz es. 

MODO DE EMPLEO: 

Uso Interno: Según las indicaciones en el “Antiguo Manuscrito” se toman como profiláctico una cucharadita por la mañana y otra por la noche, siempre disueltas en agua o tisana. En los casos de enfermedades malignas se toman de 2 a 3 cucharadas diarias de la siguiente manera: Una cucharada se disuelve en 1 / 8 de litro de tisana o infusión y se bebe la mitad antes y la otra mitad después de cada comida. Para la dosificación correcta en los niños, dependiendo de la edad, se pueden dar de dos a cuatro gotas por año de edad.

Cuando se ha comido mucho o la comida ha sido pesada, pueden tomarse de una a dos cucharaditas de elixir después de comer.

Aplicaciones externas: El Amargo Sueco también se puede aplicar externamente, produciendo buenos resultados. Puesto que las hierbas se mezclan con alcohol, este actúa limpiando heridas como un antiséptico natural, manteniendo el área afectada seca y libre de humedad. También se puede usar para las picaduras de insectos, manchas o cicatrices de la piel y para calmar las quemaduras.  Pueden tratarse inflamaciones localizadas. o para el dolor de cabeza, de cuello, o de oídos colocando una compresa sobre la zona afectada. Las heridas pequeñas e infectadas que producen dolor y las que cicatrizan con dificultad se curan mejor con una compresa de Amargo Sueco.

Compresas: Se toma un pedazo de algodón o de tela más o menos grande, se empapa con las gotas de Hierbas Suecas y se aplica a la parte enferma del cuerpo, previamente untada con manteca de cerdo o pomada de Maravilla. Encima se pone un plástico para que no se manche la ropa y después se cubre todo con un paño o se venda. La compresa se deja actuar, según la enfermedad, de dos a cuatro horas. Si el enfermo lo soporta, se puede dejar toda la noche. Después de quitar la compresa se empolva la piel. Si en las personas delicadas se presentan irritaciones de la piel, se acorta el tiempo de la aplicación o se interrumpe el tratamiento. Las personas alérgicas no deben utilizar el plástico; que se pongan sólo un paño. De ninguna manera hay que olvidar de untar la piel. Si se presentan picores y erupciones se tratan con pomada de Maravilla. 

Las sustancias amargas naturales más importantes se encuentran en las siguientes plantas:

Achicoria

Ajedrea

Ajenjo

Albahaca

Alcachofa

Anís

Berro

Café

Cardamomo

Cardo Mariano

Cilantro

Cúrcuma

Diente de león

Endibia

Eneldo

Escarola

Genciana

Hinojo

Hoja de oliva

Jengibre

Lechuga iceberg

Lúpulo

Margarita silvestre

Milenrama

Pomelo

Romero

Rúcula

Tomillo

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Confábula

Corría la tarde de un domingo cualquiera. De buen grado, caminaba por la parte más concurrida de cierta ciudad del centro del país en dicho día, que ha de ser siempre el mismo en cualquier ciudad de México la tarde de un domingo cualquiera: el Centro.
El contacto con la gente es siempre alentador como si, congregándose, las inquietudes de los individuos desaparecieran, disueltas entre el número de cuerpos ajenos pero a la vez familiares. También hay algo de grato en el hecho de caminar con rumbo animal y paso vacuno; ir sin destino fijo, consumiendo tiempo como se gastan suelas. Lo que llamo "la revancha contra el reloj".
El cielo despejado y el sol amable pero insistente me impulsaron a buscar reposo por un instante. Sentía ganas de "ver gente", manía igualmente tranquilizadora en mi caso; pues a pesar de todo, sentía en lo profundo de mi ser el ansia indescriptible que precede a la crisis nerviosa. Sucede que a veces me harto de todos y de todo. Pero no corresponde hablar de eso ahora.
Entré pues a una casa de café, un establecimiento visitado ya en otras ocasiones, que se encuentra en una calle concurrida y frente a la cuál hay un banco, para mayor referencia. Tomé una mesa y ordené una sencilla taza de café americano, que para mí es la especialidad de la casa. Ya instalado, comencé entonces a estudiar mi libreta, con la intención de practicar aritmética y cálculo. Por curiosidad me propuse investigar la definición de número, de acuerdo a la Real Academia:

número
(lat. numêrus) Mat. Expresión de una cantidad con relación a su unidad.

La definición resultó sorprendente para mí. Toda expresión es siempre expresión de una relación; no se dice nada si de lo que se dice no se desprende la enunciación de la relación que guardan dos términos: lo enunciado y lo predicado. Ya sea que hablemos de acuerdo a nuestra idiosincrasia o a la opinión ajena, pero siempre se hablará de una relación, de tal suerte que el término permanece indefinido hasta que se le relaciona.

La comunicación pues, se trata de expresar relaciones. Relacionar, ¿es el ejercicio del alma? Tender puentes, tirar cuerdas, buscar lo que une entre la plétora de unidades indivisibles...

...como las miradas de extraños que deambulan por la multitud buscándose.

Misterio

La capacidad de admirar, de salir a cuestas de la propia imaginación y recorrer los caminos rutinarios con los ojos bien abiertos, siempre atentos; gozando de la sutil empresa que supone vivir, con sus altas y bajas, pero sobre todo con sus milagros y misterios, aquellos que por nada del mundo consideramos atribuibles a nuestra propia inventiva previo a su establecimiento, sino don o agente "extraño" que vino a formular de otro modo el débil acuerdo que nos es tan cómodo aunque no podamos enteramente explicarnos: la realidad.

Misterios como:

El fuego

El lenguaje

La rueda

El número

La forma representativa

¿A quién atribuir la invención de estos? ¿Cómo imaginar la situación que les originó? ¿En qué manera fue recibido su conocimiento y bajo qué auspicios se les instauró? ¿Por mor de qué maldición abusamos hoy de ellos?

Entre le deseo y la necesidad

Es casi como si se supiera

es algo tangible, calido y suave

es un nuevo pensamiento que hace estremecer,

y una necesidad que no se puede satisfacer,

es todo y es nada al mismo tiempo.

No me canso de preguntar

¿Si? ¿No?¿Quien sabe?¿Tal vez?

Es una Pe-Ri-De-Ne

Es hambre...humana

Entiendo, me retracto, deseo.

Creo que no entiendo

Broma

Ahi esta...una eternidad de tiempo

un solo minuto

Ahora

La manera del blogueo

 Releer el último post antes de hacer el nuevo. De ser posible, retomar el tema.

NO es una regla, una indicación de mí para mí, antes de escribir a fin de conseguir que el "blog" tenga un "espíritu propio"

Veremos que pasa, a partir de ahora.

Untitled

En realidad me doy cuenta de que dije todo menos lo que quería decir: en su reclamo a Dios el poeta sólo está poniendo en entredicho el principio teológico que enuncia la infalibilidad divina, pues es poco probable que Dios, o Ser Supremo, esté contenido por términos como falible-infalible.

No es cierto que Dios sea perfecto, es la imperfección del mundo la que ni siquiera le corresponde sino como deidad antropológica, es decir como subproducto del hombre y su circunstancia. Pero Dios no puede ser un producto.

Entonces cuando hablamos de Dios, en realidad los seres humanos hablamos de lo que no conocemos ni comprendemos. 

Por supuesto, acepto cualquier retroalimentación al respecto.

Patria longa

Largamente añorada y pretendida,

La justicia es el filete que sirve la patria a sus hijos predilectos

y el legislador es un negociante con muy buenas ofertas:

Opción A. Justicia pronta y expedita. $500,000.00 USD.

Le reservamos el derecho de investigación, incriminación y "poner el dedo"

La enseñanza

A Jeff, someone who said "beauty" while the moon watched over la plaza de Coyoacán.

Li-Po, después de veinte años de regar las hortalizas del huerto, salió una tarde a dar un paseo por la aldea cercana.
No portaba ninguna insignia de su rango, ni ostentaba marca distintiva, sus pasos eran como los de la gente y su sombra se fundió en otras sombras. Lo reconocía sólo el polvo, o más preciso sería decir que las huellas de sus pies eran inconfundibles, pues no perturbaban en modo alguno la tierra, como si en lugar de caminar volase.
En las primeras casas de la aldea, una anciana mujer quiso escupir hacia el camino por el que venía Li-Po, pero su saliva se transformó en un grumo de lodo que la asfixiaba. Li-po tuvo compasión de sus años y le regaló el saludo de la tarde, la hizo mirar hacia su casa apuntando en esa dirección un dedo fugaz y siguió su marcha, dejandola en lágrimas de felicidad o amargura [¿Qué diferencia habrá? La elección es siempre personal].
En la primera hostería que encontró, Li-Po tomó un lugar cerca de la ventana y se puso a escuchar.
Comió por lo ojos todos los rostros que ahí se ofrecían y bebió como de un gran tarro de cerveza, la espuma del alboroto general. Pagó en efectivo con una sonrisa de inocente y, de vuelto, le dieron una dirección pública donde terminaba, al fin, el camino.
Li-Po re-emprendió la marcha en medio del murmullo de la tarde. Nadie lo había visto antes, pero tampoco nadie lo desconocía: el rey en persona no se le podía comparar, en cuanto a noble semblante y sencillez en el gesto.
Una parvaba de niños que oteaba como las aves la dirección del viento antes de emprender el vuelo, lo vió alejarse. Li-Po era seguido por infantiles suspiros, pero él se despidió con dulces bendiciones: de su mano más bondadosa y audaz, Li-Po inspiró en aquella tímida infancia la certeza siniestra de la adultez y el asombro por que llegarían a convertirse en nube los pazmó.

La verdad del arte y la estética de la virtud y la filosofìa sicológica

Truth in art is not accepted on aesthetics grounds but accepted on psychological and philosophical grounds. Yet, that is not to say that the aesthetics of truth is not beautiful.

Posted by Kaz Maslanka at 11:04 PM 0 comments   Links to this post

 I found this website by Kaz as the first google result for the phrase "mathematical poetry". Although the concept may appear some what new, it came to me through OuLiPo and Zeno's paradoxes. Two terms I'll just cite and let go for the sake of this other topic: aesthetics.

I'll begin with a Turner's opinion about taste: Taste is the supreme morale. A taste for virtue is my aim in life and, in poetry, truth embodies this. But in my case, truth barely resembles something static or formed. For me, truth never comes to be. By this I also say a lot about me, since to be true to myself is the only possible truth. Yet, being true to oneself is comprehended in the slight happening of an emotion, for that emotion only and the brief moment before it dilutes into a mood.

There for I see truth as the quintessence of inspiration: the spark of thought, the conception of conscience, the brief momentum in which everything gets interconnected (memoir, stimuli and longing). The moment of truth is the base for poetry, since ποίηση implies creation and harmony.

La gelatina trato de escaparse
penso que se comportaria como un liquido
y cuando parecia que se iria a derramar y a esparcir en un monton de pedacitos
la realidad ataco mostrandole que era un semisolido
asi que la extension que parecio derramarse
se recompuso en un cuerpo con forma definida...

En su segundo intento de escape penso en lanzarse al vacio,
y debido a su experiencia previa sabia que rebotaria
pero para su sorpresa, al toparse con una superficie suave y lisa
que al contacto con esta reboto, sin embargo, un pie en el suelo quedo,
levanto los brazos al cielo, como implorando por su libertad
mas la gravedad volvio a actuar.

En una ocasion posterior,
su captor molestabala, picando un costado
a lo que ella respondio bailado
fue tan hipnotico su movimiento,
que su captor al encontrarla en tan sugerentes movimientos
la devoro en un santiamen,
y no se supo mas de aquella gelatina...

Tiempo

Un minuto que se convierte en una hora
una hora que se transforma en un dia
un dia que se detiene, se distorsiona,
otra dimension
como un sueño de Dali.

No he encontrado nuevas cosas
no hay nada que sobresalga.

La lujuria y el extasis
se mezclan en un recuerdo borroso sin fin
la lluvia los hace emerger
y se mezclan en un homogenizado
que no tiene pies pero si cabeza.

Esta noche el cielo se ha poblado de estrellas nuevamente
palabras grotescas brotan de los muros
y un anhelo, que mas que anhelo,
es una ambicion, un sueño guajiro tal vez....

Letras y canciones

Flor y canto

Luz y sombra

The wall and the door

¿Cómo se teje la red que habrá de atrapar a un genio?
¿Cuál la arquitectura que aprisionará la luz?
¿Dónde se encuentra el máximo cazador?
Es él quien nos come, quien adquiere nuestras esencias.
XENONGEARS
Divinidad, en el mundo de la mutabilidad, imaginar un principio inmutable, una certeza sempiterna, aquello que a todo tenga una respuesta y la entropía revuelque.

Antes la salvación se llamaba juego:
El juego del agricultor y el del pastor, terminó en crimen -dice el LIBRO.
¿Por qué uno de ellos gustó más que el otro? [NO COMENT]
¿Por qué el sudor despreciamos y la indolencia premiamos?
En pocas palabras: ROCKY o BROKEBACK MOUNTAIN
Aristóteles o Platón, usando de bolita a Sócrates para su pin-pon.


Crea un tazón para 400 conejos y veamos cuál se bebe hasta el fondo los 5 pulques

Al pie de las Termópilas

Ὦ ξεῖν’, ἀγγέλλειν Λακεδαιμονίοις ὅτι τῇδε
κείμεθα, τοῖς κείνων ῥήμασι πειθόμενοι

Que al pasar de los siglos y las edades, aún sea necesario emprender guerras por los esclavos es una muestra de nuestra testarudez, tanto al pedir como al dar hemos de ser irresponsables.

Las guerras floridas al menos eran más apropiadas para el cometido de alimentar a los dioses. Pero hoy, los dioses vetustos y fuertes ya descansan entre las ruinas que ha parido nuestra soberbia.

A los caprichosos dioses posmodernos no les interesa el sacrificio, sino la hipoteca; sus juegos son entre soldados de plomo en campos de mentiritas, por la propagación de la enfermedad que nos hunde en nuestro fracaso existencial.

¿Cómo se levantará un futuro si con horizontes ya no se sueña y el juego de los niños se llama melancolía, cuando el jornal de los padres es desesperanza?

Aún no se rinde el espíritu, pues no está en su naturaleza someterse a fuerza alguna.

A tale of two principles(3486932)

Primero que nada una adveretencia respecto al presente texto: siguiendo las reglas socráticas de expresión, declaro que el siguiente texto no es verdadero, ni necesario; respecto a la tercera condición a cubrir por cualquier comentario ante el maestro, esto es, la de belleza, precisamente por eso escribo y pongo a juicio lo siguiente.

Xix Him se encontraba solo y por su imaginación pasó la idea de Hun.

Hun entonces se inquietó y comenzó la creación de un nuevo espacio ideal, de acuerdo con su forma de ser activa e innovadora. En los primeros días clasificó, organizó y asentó las bases de su creación, en seguida comenzó a considerar variables más o menos predecibles de desarrollo para sus creaturas y, de acuerdo a ellas, instauró sistemas de control, al frente del cual puso una entidad de superintendente.
Al fin, Hun tenía todo listo para inaugurar, mas sintió nostalgia pues su actividad excesiva de la semana le había impedido contactar con Xix Him.

Xix Him seguía solo y por su imaginación pasó la idea de Caa.

Caa pasaba por enfrente del espacio ideal de Hun y se le antojó una creación maravillosa. No había un sólo desperfecto, de principio a fin era una demostración de talento y técnica. Algo de otro mundo -como suele decirse-, y así lo dijo a Hun con toda franqueza. Hun entonces se sintió merecedor de un descanso y qué mejor que pasarlo con Caa, quien se había mostrado tan considerado respecto de su esfuerzo, a diferencia de Xix Him, quién ni siquiera le había llamado.

Hun y Caa celebraban, cuando Ox, quien llegó por accidente al sitio de la creación, se percató de lo estático que resultaba. "Todo estructurado y bajo control -pensó-, pero algo le falta". Ox no podía definir ese "algo", pero como tampoco podía guardar para sí mismo sus ideas y seguir su camino, quiso hablar con "el responsable de aquella creación retrograda y carente de dinamismo", pero el único que le atendió fue el superintendente:

- Bienvenido.
- Gracias. Tengo una sugerencia.
- ¿Sugerencia?
- Sí, así como digo.
- Disculpe, no sé de lo que me habla.
- ¡Eso no es posible! ¿No entiende a qué me refiero con "sugerencia"?
- Aunque lo expresa de manera rebuscada, precisamente eso.
- ¿Rebuscado? Habrase visto tamaña insolencia, que a mí, conocedor de todas las bondades y virtudes, peregrino de todos los caminos, esteta y asceta perfecto se me tilde de, de...
- Nuevamente, no parece entenderme. Ni mi comunicado ni mi intensión dan pie a su reacción.

Ofendido Ox resopló, miró en torno, se peinó con los dedos y escupió al suelo. Aclaró su garganta y recomenzó, esta vez con diferente estrategia.

- Mi buen ente, ¿cómo puedo hacerle llegar un mensaje al responsable de la obra?
- Él no está.
- Ya veo. ¿Podría encomendarle a usted dicha tarea?
- No está dentro de mis funciones.
- ¿Y no existe otra manera de satisfacer mi petición?
- Sus peticiones no entran en mi perfil.
- Es usted un pesado.

La indiferencia con que el superintendente contestaba y recibía la frustración de Ox le pareció imperdonable.

- Ya que veo que nada adelantaría contigo, pelele, he aquí que dejo esta forma, debidamente llena y bien probista de lo que a ti te falta: vocación de servicio.

Hun no había considerado la posiblidad de un observador externo dentro de su espacio ideal, por lo mismo, el superintendente carecía de parámetros respecto a los cuales controlar un adendum extraño pero, igualmente, no concebía como rechazar la forma de Ox, la cuál dentro de sus parámetros cumplia con lo necesario, al grado de sentir algo intenso y desconocido: identificación rayana en el consentimiento. En una palabra: la forma de Ox le agradó.

El superintendente tomó la forma y puso cuidado en preservarla. La presentó a Hun, que había terminado a golpes con Caa a causa del exceso de "euforia", aunque su furor no tuviese nada de bueno, como comprobó el superintendente en carne propia.

- Ya vine, tú.
- Arquitecto, nada qué reportar. Las variables y los controles se han compensado según lo previsto.
- Trabajo, trabajo, no me fastidies con eso ahora, ¿qué no ves que estoy enfadado?

En efecto, el superintendente no veía el "enfado", pues no había sido programado para tal efecto. Pero como aquella había sido una tarde diferente para él, una nueva identificación se agregó a su conciencia: lo agradable de su trabajo y lo desagradable del "enfado" del arquitecto. Y en esto verdaderamente pecó el superintendente, pues emitió un juicio sobre un término desconocido a él.

- Conozco tu falta, ente.
- ¿Mi falta?
- Sí, tu infidelidad a mí.
- ¿Infidelidad?
- ¿Eres idiota? No has hecho bien tu trabajo.
- Arquitecto, usted me ha formado para supervisar las variables y los controles e incidir en ellos, si alguna situación se escapara de su curso previsto. Nada de esto ha ocurrido, mi supervisión fue innecesaria pues su creación es verdaderamente perfecta.
- ¿Y qué hay de tí?
- ¿De mí?
- Sí, tú.
- No entiendo a qué se refiere.
- ¿Qué hay de tu yo? Tu yo ha juzgado lo que desconoce y a ti te ha desagradado mi enfado. Eres defectuoso, pues tienes en tí algo que no es mío y eso es prueba de tu infidelidad. De ahora en adelante, no necesito más de tus servicios.

El superintendente fue corrido, Hun padeció los efectos de la resaca, Caa encontró otro día otro compañero de fiesta; Ox ni siquiera se acuerda de la forma y, como no levantó queja formal ante el organismo del consumidor, los inspectores nunca fueron a revisar la falta de "servicio" del superintendente, ni la inconsciencia de Hun.

Xix Him encontró al superintendente por la ahí, lo vió desahuciado y denigrado. Le preguntó su nombre, pero no obtuvo respuesta. Como Xix Him quería ayudarle, rebuscó en su persona y encontró la forma de Ox, entonces imaginó que había encontrado la creatura de Ox.

Y colorin colorado, este cuento se ha acabado.

El boton Rojo de la felicidad

Habia una vez un boton rojo... que al presionarlo otorgaba dos regalos... El primero era un deseo, siempre y cuando se apegara a las reglas de la realidad, El segundo, el segundo era un secreto y variaba de persona en persona. Este boton solo aparecia bajo ciertas circunstancias, nunca fueron las mismas, se escucharon leyendas, un hombre que creia en la igualdad, se dice que llego a construir un gran reino pero murio a temprana edad; una mujer con una voz privilegiada, obtuvo gran fama, fortuna y una larga vida, y lo ultimo que se supo... un niño, huerfano de padre, y su madre enferma... consiguio que su madre sanara, una casa hermosa y una vida tranquila... Ese niño fue mi esposo, me conto su historia y vivio tranquilo junto a mi hasta el final de sus dias, y solo sobrevivi a su ausencia un poco mas. Me conto su secreto, el secreto obtenido por el y para el, dado por el boton rojo de la felicidad: La felicidad no depende de otra persona o de lo que pase a nuestro alrededor, depende de uno mismo y de cuanto nos esforcemos por mantenerla.

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¿Quien pagó por la bestia?

Pues yo oí que los Zuisos estaban muy interesados, pues con eso de que a los japoneses les tronaron los reactores, se sintieron inspirados de asustar al mundo respecto de los "peligros" de la energía atómica. Eso sí, se les olvidó mencionar los peligros de una política bacilante y un cuerpo legislativo retozon al estilo europeo. Por eso Jaurez se negó a pagar a los fanceses, pues quieren arrebatar con sus modales y dejan de lado las lecciones de la historia. 

Otros por ahí dicen que fueron los 75's del norte, que no les gusta rejonear pero sí picar (es decir, ven los toros desde la barrera). Bien conocida es la política exterior norteamericana respecto a los conflictos internacionales, la cuál se puede reducir en la sencilla frase: "GOD BLESS AMERICA AND NOWHERE ELSE"

Los que sí no se midieron fueron los Coreanos, Himalayos y asiáticos en general: su cultura es una de las mejor logradas, por su grado de integridad en lo relacionado al enrolamiento de mano de obra. LA verdad sea dicha, ellos tienen una filosofía respecto de las riñas: "el último que se queda sin argumentos es el primero en soltar un golpe"

Que cambiando el tema, me hace recordar el evento que pasó hace años, en Oaxaca. Una cascada y una botella de mezcal y, ahora, un amigo con el que no puedo platicar en persona porque a su mujer le pegan agruras nomás de pensarme. ¿Por qué? Pues porque le pedí que fuese nuestra sandía.

Y llegando ya a los grados de comunicación: los sueños. He llegado a la conclusión de que los sueños son re-presentaciones de traumas vivenciados inconscientemente, es decir, aquel pensamiento que reprimimos en un momento de actividad conciente, debido a que el desarrollo del mismo hubiese distraido la atención de la tarea presente. Veran la analogía si comparo a la mente con la vejiga: mientras que la idea es el agua a la mente, paralelamente, la orina lo es a la vejiga. Si nos aguantamos al orinar, la vejiga se "agranda" -como decía mi abuelita-; si nos reprimimos al pensar, la inteligencia (familiaridad con los pensamientos) se dilata y entonces sufrimos lo que, en muchas guarderias y escuelas de preescolar llaman, atención dispersa. Y, finalmente, una atención dispersa es la clave para ganar al "teléfono descompuesto". 

O qué no, ¿O  r?

 

Artista de sí mismo

La mayor obra de aquél artista fue su vida,
por eso cuando quiso pasarla en limpio
ya no tuvo tiempo,
pues se dió cuenta de que ya estaba muerto.

Fuera y dentro

Es curioso ver y leer desde dos puntos de vista diferentes, el interno y el externo. El interno, analiza el propio ser: pensamientos, funciones, esencia...etcetera. El extertno, analiza lo relacionado al ser autoanalizado: sociedad, pensamientos en masa, historia, y muchas cosas mas... es posible invertir los papeles?

Cupido

Rizos en el alma,
caireles de angel,
novedad entre los demonios
de un mundo infecto de sangre,
de esta carcel.

El vino a nosotros
o nosotros a el fuimos aburridos.
Nos embelezo su risa
y el poder de sus canciones.

Quien diria que el vendria a dar
grilletes a los reos?
Y ahora todos padecemos
la neblina del deseo,
la infantil inclemencia
de su divertimento.

Amor es un tormento
y el atormentado
un feliz muerto.

Hoy el silencio llego cual broma, hace dias aparecio indiferencia el calor habla desmedidamente haciendo la conversacion entre mi cuerpo y mi mente monotona, desvaida. Dicen que la envidia mata yo aun no la entiendo. Un nautillus ha venido a contarme un secreto Fibonacci fue timado por Leonardo o fue al reves? La realidad tergiversada temporalmente pronto se perdera pronto se abrira la senda que debe ser recaminada, sobre las vagas imagenes de sus predecesoras solo el destino lo dira...

El acertijo de Buda

La tortuga de Buda perecio y al llegar ante su maestro,
este le propuso un enigma. Ella tendria que viajar
por los ocho brazos de la rueda del Dharma,
hasta que alcanzase el centro, donde las tres corrientes
de la vida se fusionan en la chispa de creativa.

En el centro, la tortuga podria reencontrarse con su maestro.
El enigma se le planteo asi:

Cinco son los oceanos que tendras que atravesar,
Cinco estrellas te guiaran en tu camino,
Tres amigos te acompa;aran por una parte cada vez,
mas nunca juntos, pues se iran despidiendo
conforme desciendas por el nivel de las aguas.

En cada oceano, una tarea deberas cumplir:
sigue las corrientes y resiste las tormentas.
Enfrentaras mas de una desilusion.
Tu corazon encontara la respuesta,
pero guarda que tus ojos la vean
y lanzate a ella con fe.

Por cada uno de los ocho brazos del Dharma
la tortuga mantenia su peregrinar, sin renunciar
a encontrar la solucion. Todo lo que necesitara
se encontraria a su alrededor,
pero deberia mantenerse muy atenta.

Descendiendo y alzandose, en busca de las pistas que habia dejado
Buda para ella, la tortuga cruzo los ocho brazos, enfrentando una tormenta
cada vez. Y, aunque el fondo del mar estuviese frio u oscuro,
la tortuga confiaba mas que nada en el regalo de su maestro:
una gotita de luz en cada uno de sus ojos.

Mas la tortuga quedo ciega, pues se nego a abrir los ojos, dejandose guiar
para siempre por el calor de las corrientes que habia aprendido a navegar
desde muy joven, y nunca llego a encontrar a su maestro.

Luz, más luz

Goethe, famoso escritor, en su lecho de muerte sólo hizo esta solicitud: "Luz, más luz"

Sócrates, filósofo griego, cubierta la cara después de beber la sicúta se despidió con un: "Critón, le debemos un gallo a Asclepio".

Johanness Brahams, fue el mayor representante del círculo conservador en la "Guerra de los Románticos". Amigo de Liszt, Wagner y Weimar, también conocidos de Goethe.

G=G

P = NP 1ero de los 7 millenium problems. Aquí la reseña completa. Solo plagio, aclaro. NADA ES MIO 

PockerFace

Si el corazón no habla.
Si mi intelecto no me pertenece.
Si mi entraña no puedo dominar:
la música, las musas, sólo a musas
entregaré mi ilusión.
Ni pobre,
ni rico,
ni amante:
¿Por qué hablar, si puedo escribir?
Epicúreo-pitagórico.
En naciendo ya había cerrado los ojos,
una infancia me obligó a abrirlos.
¿Qué quieren que haga sino cuidar mi pulso?
I fell for all traps,
fell for weakness,
cowardice and lack
of mutual understanding

Homeomórfico.
Sílice y tetrahedro:

1.The uncertainty Principle prohibits accuracy. -Chaos Theory.
2. Chaos unravel us order.
3. Aleatoriedad del movimiento Browniano del ideal.

Moros y cristianos

Las herejías humanas,
entonces y ahora
nos alcanzan en la conciencia de los ángeles de tentación.

Pobres de aquellos que no conozcan los límites
y dejen que su codicia los domine.

Vagando entre nosotros, van ellos desarmándose,
llenos del espíritu y la indignación de las almas perdidas.

Lejos luego los avances, lejos los paraísos artificiales,
aún bajo sus lápidas perviven los odios y el grito infame
de un Alma Madre apuñalada por el dolor.

Y hablan los muertos entre nosotros
y los corazones laten como puertas de jade.

La soledad

Se dice que la soledad destruye el encanto por la vida, marchita las ilusiones, altera los ciclos de actividad y rompe ese equilibrio llamado salud; va contra el instinto de conservacion, el de reproduccion y el de produccion. En ella se empobrecen las ideas que se nutren en el intercambio humano y las acciones se reducen al nivel de la indolencia. Más todo esto es poco, lo lamentable en la soledad, es que a veces sufre el espiritu del hombre y eso es mas doloroso que el fisico padecer. Tambien se dice que en la soledad el sabio encuentra la sabiduria, el vanidoso se hace señor del Universo; los poetas gozan racimos de ideas con palabras bellas y contenidos jugosos; el mistico se acerca al Dios en el que cree; el cientifico arma el crucigrama de sus conocimientos; el artista descubre cuales leyes de la naturaleza son rectoras especificas de su arte; algunos ateos encunetran a su Dios y algunos creyentes su personal nirvana; el atormentado encuentra la paz, el pacifico la bondad y el bondadoso la santidad. Las desventajas que se achacan a la soledad son tantas que podemos llenar hojas y mas hojas escribiendolas y siempre habra mas y mas, como un mar inagotable; por eso mismo, los defensores y los detractores resultan imposibles de contar, pero hay dos contrasentidos muy bien definidos que llaman la atencion: primero, la soledad que sentimos en medio de una ciudad poblada de miles o millones de habitantes; y segundo, la compañia que sentimos en el centro de la selva, en el centro del desierto, en el interior de una biblioteca, en la nave de un templo vacio o en la quietud de un cementerio. La soledad total no existe, es apenas falta de compañia pero en nuestro interior hay tanto espanto y belleza como deleite y angustia, y construimos solos o acompañados con nuestros pensamientos, infiernos o paraisos, torres de soberbia o abismos de humildad. Debemos pretender siempre ocupar nuestra soledad en enriquecer la mente y los sentimientos, para que al volver al calor de la compañia humana, nuestras posibilidades de ejercer alguna influencia benefica estan aumentadas. Los misticos, los cientificos, los artistas y los filosofos asi lo han hecho. Aprovecharon su soledad para encontrar las respuestas a sus grandes preguntas y al retornar con ellas al grupo humano, han hecho posible el avance de la humanidad. La ofrenda de ellos no es al altar de su creencia, la verdadera ofrenda es lo que hallaron en su soledad y nos regalan a nosotros para aprender a vivir mejor.

No en la cama mueren los filosofos,

no en la cama duermen las ilusiones,

no en la cama dejamos las estrellas,

no en la cama encontramos los sue;os.

Vivimos y so;amos y entendemos.

A Dios le corresponde el saber,

pero el hombre es quien tiene la capacidad de entender cualquier cosa que se proponga.

V-ector

D. Aquiles vs Hector

Te pasas!!!

Del signo de alto todavia el camino se borra mas alla de la nada.
Descendiendo hasta el centro de la tierra, con Virgilio y Beatriz
a cada lado. La inteligencia es un abismo insondable,
la belleza una estrella inalcanzable. Nuestras almas y deseos
no construyen en la nada, se refuerzan y alimentan, se materializxan
y desembarazan. Mu cho mas alla de los sentidos, mas alla de la historia
el tiempo y la luz del universo, mas dentro de la matriz primordial
del otro lado del BIG-BANG. La masa es el altercado de nuestros guias.
El arbol del montesito y mas alla donde las alas del aguila no podrian llegar.
Donde esta el limite? Lejos de la necesidad.
Arquitecto-Bishop-Notwendigkeit-Potzreba-необходимость
RUSO:Matematica y Religión. Comunista
FRANCES:Filosofia y Arte. Liberal
ALEMAN: Industria y Pueblo. Facista
MEXICO: ?

1 - 9 - 7

En el 197 aniversario del natalicio de Benito Juarez, el diario de Yucatan publica una reflexion insteresante y actual. La situacion politica y economica actual hacen eco, los ciclos historicos se repiten y una mencion filosofica puede hacerse al eterno retorno que plantea F. Nietzche. Sin embargo, Tucidides menciona que aquel que no conozca la historia esta condenado a repetirla.

En su libro, Historia de la Guerra del Peloponeso, aclara que Esparta entró en guerra con Atenas «porque temía que los atenienses se hicieran más poderosos, al ver que la mayor parte de Hellas se encontraba bajo el control de Atenas». La condicion de los Espartanos, su valor escepcional y organizacion, les permitio entablar una guerra en la cual ambos partidos resultaron perdedores.

Apliquemos las lecciones de la historia y dejemos atras las disputas intrascendentes. La revolucion comienza en nostros mismos. Del pueblo, por el pueblo, para el pueblo.

"El respecto al derecho ajeno es la Paz"

Caminemos con firmeza, reconociendo que Dios es un Dios de vida, no de masacres.

Sobre plantones y huelgas

De Wikipedia, la enciclopedia libre

 

El planto (o llanto), también llamado endecha, es un tipo de elegía, propio de la Edad Media, en que el poeta lamenta el fallecimiento de un ser querido. Si es de carácter popular y surgido de la lírica tradicional, se denomina endecha; si el autor es de carácter culto, planto.

El derecho del pueblo al planton:

Llorad las damas, / si Dios os vala,

Guillén Peraza / quedó en la Palma,

la flor marchita / de la su cara.

No eres palma, / eres retama,

eres ciprés / de triste rama,

eres desdicha, / desdicha mala.

Tus campos rompan / tristes volcanes,

no vean placeres, / sino pesares,

cubran tus flores / los arenales.

Guillén Peraza, / Guillén Peraza,

¿dó está tu escudo, / do está tu lanza?

Todo lo acaba / la malandanza.

A las confianzas traicionadas

Mucho pense en frenarme. Mucho declare mis buenas intenciones. Deposite mi confianza en la familia y sus instituciones, en la sociedad y sus apetitos, en los juegos de infante me diverti, todo por evadir la responsabilidad de mis actos y rehuir al castigo. Pero mi diversion causo desgracia y descontento, mi risa trajo llanto y desconsuelo. Desesperacion eran mis dias. Y lo peor, irradiaba y contagiaba de mi optimismo flaco a los hombres necesitados de fuerza en su trabajo, robaba a las viudas su sustento, me rebajaba al servilismo por obtener el escaso pan que solo compra tiempo a los suicidas. Que hace un lobo entre las ovejas, sino?

chez el messo del camino di nostra vita...

l'arc en ciel est la porte de l'enfer, où un gobelin mince et décharné donne sa chance: la chance des damnés. Aucun, mais un ajustement entre l'étoile et l'abîme. la route a été barbouillé de merde. péché de manger les fleurs du mal.

Ritual de paso

- Quiero entrar de aprendiz en este monasterio.
- ¿En serio y cuáles serían tus razones?
- Aprender.
- ¡Oh! Hay muchos otros lugares para eso.

- Pero sólo aquí está el tipo de conocimiento que busco.
- El tipo... tus palabras no son claras, ¿ocultas algo?
- Por supuesto, todos lo hacemos.
- ¡Ah! Ya veo.
- (Vaya tipo, cualquier cosa le sorprende)
- Eso no es completamente cierto.
- ¿Qué? ¿Hablé en voz alta?
- No necesariamente.
- Me quiere decir que leyó mi mente.
- Tampoco has acertado.
- ¡Bueno! Ahora es usted quien no habla con claridad.
- Eso tú crees. Sólo digo lo necesario.
- Ahí lo tiene, quiero aprender a hablar como usted.
- ¿A hablar? Eso se aprende mejor entre la gente, no aquí. Este es un lugar de calma y silencio.
- Pero... pero...
- ¿Y bien?
- No sé qué más decir. Me he quedado sin palabras.
- Callemos entonces.
- ¿Se va?
- No, me ocupo de otras cosas.
- Por favor, usted juega conmigo, se burla. Ya sé que no soy ningún sabio, pero quiero mejorar, quiero cambiar.
- El cambio verdadero no está a la vista, la mejoría no forma parte de nuestro estilo de vida, la sabiduría es atributo de Dios, no del hombre. ¿Burlarme? Nunca. ¿Jugar? Siempre.
- Yo... yo... No sé qué decir.
- Y sin embargo aquí estás aún, sin palabras, pero igual sigues aquí.

El aprendiz se levantó y siguió a su maestro en silencio.

Hombres

La forma del cuerpo, doblado sobre sí mismo para mirarse, tendidos hacía el interior los lazos del sentido. El hombre rebusca en sí el ícono de la naturaleza y la pone en el altar de las impresiones, hermosa maquinaria de brillantes máquinas. El agua que recorre llevando, el aire que arde rellenando, la transformación batiendo sus alas de colibrí. Late en el interior del hombre un revolotear de sistemas solares, entrechócanse las esencias del campo, del mar, del volcán, del diamante, de la noche. Bendito cosmo, hombre bendecido por sí propio, sujeto del movimiento en la carrera de la modificación perenne. Rumor de follaje, hombre nombrado por sí mismo, color del silencio de los astros en coloquio persistente. Amasijo de carne, hombre formado en torno a sí, idea material que reviste las edades del universo cual polvo. De tí mana el sortilegio del tiempo, devienen sólo a tus ojos los horizontes.

Matizar la acción

Las relaciones de las palabras con el hablante, o mejor dicho el matiz que las palabras dan a los hechos del hombre es la piedra de toque del poeta. Alguna vez, el hombre conocía diferencias, entre el hacer y el padecer, tan marcadas que existía una medianía dividida en cuatro matices más significativos. Cuando el sujeto quedaba, en principio, inmerso en el devenir que él mismo llevase a cabo por medios propios. Cuando el sujeto mostraba o llevaba interés particular en lo que se hacía o se decía que se hacía. En el caso de que un acción recayera en el mismo sujeto, de tal modo que no era posible diferenciar si estaba haciendo o padeciendo, estos actos venían de una voz matizada. Y, ya por el último, en caso de que el sujeto recibiera reciprocamente el efecto de una acción en conjunto, sobre todo del tipo social.
Puntos a considerar siempre que algo se escribe, para determinar correctamente la voz cantante y evitar las confusas descripciones, los sentimientos difúsos e incluso las perspectivas innacabadas, pues si de algo se puede formar cabal imágen, no es ni del pasado ni del presente, sino de ese tiempo verbal, más bien indefinido, pues se comprende solo entre espacios mentales, llamado futuro. Si algo es de nosotros, de los seres humanos, ese es el futuro. Sólo en el futuro tenemos la certeza de ser.

Empresas

No es precisamente cierto que la humanidad haya llegado al fin de la historia en el sentido estricto de la ideología de Hegel. La carencia de contradicciones fundamentales que caractericen a grupos humanos, o mejor dicho, que polaricen a la humanidad toda, no denota una ausencia de intereses comunes a los individuos, ni tampoco de conflictos. Las ideas de los hombres, al igual que sus deseos, comparten la inestabilidad del tiempo. Las grandes empresas humanas habrán cesado, al menos aquellas más violentas y partidarias, sin embargo queda pendiente la noble tarea de educar a la humanidad, en el sentido ideal de la frase; ni que decir de otros pendientes menos idílicos, pero más apremiantes, tal que la alimentación y el entretenimiento.

Más no nos apartemos del tema político económico: concedamos al neoliberalismo la supremacía entre los tipos de gobierno. De igual manera, no quedan personalidades que nieguen los beneficios de la libertad, la igualdad y la fraternidad entre los hombres. O al menos que contradigan públicamente estas. La evolución de las sociedades no sigue otro camino, según vislumbramos desde nuestro estado actual, pues no existe, en este momento, un interés humano que sobrepase al de libertar a todos y cada uno de los seres humanos, reconociendonos iguales y miembros de una misma familia cuyo único hogar es este planeta. No hay quien niegue que el hombre ha nacido libre y la libertad es su elemento; esto al menos, en el plano de las ideas y los discursos.

¿Ya no quedan, pues, para el individuo otras cimas en el horizonte? ¿No existen otros grandes reinos en la imaginación que puedan tentarnos a abandonar la seguridad del rebaño; que nos inspiren viriles ímpetus? ¿Impera la conveniencia? ¡Sea! Alabemos la conveniencia, prediquemosla sin miramientos y erijamos en su honor nuevos sitios de culto. Pero seamos consecuentes en esto como hemos sido hasta ahora y procuremos la Conveniencia de grado heroico, cultivemos la Conveniencia más aristocrática, luchemos por la Conveniencia idealmente conveniente. No nos detengamos en la mera conveniencia económica, no nos conformemos con la conveniencia política, que cada quien haga lo que le conviene y nada menos de lo que le conviene, porque lo que le conviene a uno nos conviene a todos:

que mi derecho sea sagrado más no omnipotente;
que la vida me resulte leve pero no por que otros en hombros me lleven;
que en mi casa haya pan sin que haya hambre en la de mi vecino;
en suma, que la necesidad no sea inconveniente sino acicate
y este pensamiento inunde y renueve los valles más hondos de la humanidad.

Patatas

Un mes de retiro y sólo en la última semana me he puesto a escribir.
Escribir se siente bien,
es lo único que se siente bien estos días.
Ya ni los amigos me agradan.
¿Me estoy volviendo un misántropo?
En la cabeza, las ilusiones tienen lápidas en lugar de orejas.
Se sobreponen a todo lo demás
y no quieren oir mis excusas...
por otro lado, hace tiempo que se me acabaron.
Tal vez ya no hay talveces;
solo ahora o nunca.

las palabras del día de hoy son

spáw. tirar, retirar, extraer, atraer
speírw. sembrar
stégw. desear, anhelar
periejw. ceñir, rodear, cercar
pegnumi. fijar, ordenar, armar
pinw. beber
katasfazw. degollar

para

no perde}r la cuenta

En el lugar perfecto

Quien no comprende una mirada
tampoco comprenderá una larga explicación:

Como un misterio tu ausencia.
Como grilletes mis ganas verte.
La fe, dar vuelta y ver tus ojos.
"Te amaba menos de lo que cuidarte quise."

Apunte caótico muy interrupto

-
Primero que nada, existe la queja de que la gente no cree, sin embargo es bien difícil identificarla como una cualidad negativa de nuestra época. Si bien la humanidad ha dejado de creer en dios/bien/concepto-superior, no por esto el hombre se ve incapacitado para creer, más bien diría, el hombre ejerce este "creer" en su cotidianeidad. No sé que piense usted de esto, pero me gustaría saberlo.
Lo anterior se amplía en importancia ante la experiencia que nos dice "NO CREAS a todo" o "cree, con reserva". Y esque no es fácil recobrar la inocencia perdida y menos en tan corto tiempo. Fue apenas el siglo pasado cuando ocurrieron las guerras mundiales y otras hecatombes al "dios/progreso", en aras de un bien que se percibía extrañamente grandioso por sus partidarios. 
Entonces, ya aprendimos esa lección de elemental moderación que recita: "Demasiado bueno para ser verdad".

Lamentablemente, nuestra clase política o de liderazgo se funda, aún hoy y después de lo acaecido, en los mismo principios rectores del siglo pasado. Por citar algunos: grandeza, riqueza, nobleza. Pongale por nombre el concepto absoluto o, como sus pretenciones, absolutista. No creo necesario explayarme en este punto, baste lo siguiente: "no absolutos es el único absoluto". 

El hombre común se ha emancipado de tal pretención, incluso en el medio familiar o más inmediato, y ahora se limita a dejar hacer, mientras que al él lo dejen ser.

En este punto, según creo, hablemos al menos de dos posturas: la primera, que aprecia la unicidad y prentende unificar voluntades, métodos, etc.; y otra, que acepta diversificar y busca la confluencia (la misma que raya incluso en acepciones más místicas como, por ejemplo, la de S.Agustín, que de seguro conoce, "todos los caminos son a Dios"). 

Y para abrevar este comentario, dejo a discusión este planteamiento: "Mientras crecíamos como grupo humano, la humanidad necesito creer, ahora es tiempo de aceptar que dejamos atrás ambas necesidades y desarrollar las capacidades adquiridas durante esa larga pubescencia."

 

PD: Buscaba "dicotomía ontológica" en Google y apareció usted. Lo de dicotomía lo necesito para un estudio más poético.

DESEOS INCOMPLEJOS, DEPRECIADOS.

Desde el nicho en que se guarda un testigo, entre nubaderas del fin, y ya sin talento, sin ganas de tenerlo, sin tiempo para procurarlo, el genio de la juventud primera, agotado por el desinterés, catafixia sus deseos cándidos en premios de consolación.

No hay cómo explicarle la treta, no hay quién quiera decirle por qué, de pronto, una mañana despierta lleno de impedimentos para hacer magia. Esperando que llegase quien frotara la lámpara, el genio terminó en la vitrina de un amo sin manos. 

Pero la fórmula pervive en el contenido.

No se trata de desilusión del presente, ni de critica a sistema cualquiera: todos por igual y sus sendas creaciones, decisiones, letargos y omisiones, están estrictamente apegados a las atenuantes.

Y no piensan renunciar a ello.

Entorno al empleo

Nunca hagas nada motivado por el pago que recibirás, o esperas recibir. En realidad, no existen la remuneración justa ni la reciprocidad equivalente. El valor es una variable determinada por la circunstancia del valuador. El único pago al bien hecho es, precisamente, haber obrado bien.

Clasificado

Se solicita excitación constante para sobreponerse a crónica enunciación del yo

En torno a mí

El HOMBRE YO se afanaba en buscar un oficio para sí que no le recordase a las vetustas cariátides que sostienen la memoria de sí mismas.

memoria desierto

monotonía/monocromía

las ondas que inquietan el café/cuando el recuerdo cae como una piedra

las huellas del viento

los cuerpos desgranandose

Correspondencia ilusoria

Beautifull Candide:

Do you know the meaning of your name? Sure you honor it with your pureness and innocence. Ages gone now, but there's nothing really new while everything goes on acording to fate.

Never I've been better in Mexico, surrounded by my beloved ones and friends, like anyone. Now I'm trying to quit smoking cuban "habanos". Luck has smiled upon me, once again, and I'm living on the back of willingness, thus, living an easy life, plenty of work.
November 14 was my 25th birthday and July 25 was my third year away from self-consumption. Lost nail biting habit. Years come and stay now, as time flung against my face, makes a handsome lad of me no more. Bad times taught me well.

Wish you a Happy New Year.

Hope comes from you.

Jafet.

Glotonería

Wall Street Journal
VeraSun
Bankruptcy
"Deja de procesar maíz"
200m tn. de maíz sin un comprador
Un consejero es invitado a pasar un fin de semana en Cancún, allí encuentra la piedra que le habían colocado en el camino y tropieza, sus extorcionadores le ofrecen un "buen negocio" que no puede rechazar. Si yo no me lo como, se lo ofrecerán a otro que sí lo hará -dice para sí.
México
Se compra maíz
Esta semana ha bajado el precio hasta los $2.20
¿No tiene una hierba para hacer venir la semilla?, esque nos urge cosecharla. Ya es tiempo - solicita un campesino a un traficante de agroquímicos.
Nadie cumple con la NOM-003.
El Correo
"Muere familia por intoxicación"
Para conseguir el pan con el sudor de tu frente... o el de tus genitales
Su nombre de batalla es Juana la Panda, con un acostón compra 10 kilos de maiz para las tortillas de sus hijos, huérfanos de padre.

Duda

*
¿Reconoce cuán en su lugar estaba sólo quien cuando dónde estuvo recuerda?

De estar ausente ha escuchado lo mucho o poco que extraña aquel ataúd sus huesos.

**
Lejana
-en otro tiempo invoqué esta voz hecha de hambre,
pero entonces con menos conciencia de causa que ahora-

Lejana se tiende la memoria,
cuan lejos pueda hallar esas verdades buscadas
por miedo a la mentira que ya no la amenaza...
pero sí muerde.

Tú todavía muerdes, aunque ahora sólo sea mi sombra.
Tú todavía muerdes esta lejanía.
E igual a hambre es el veneno que inoculas.

***
¿Acaso el pasado es más hermoso porque fue?
¿Es así de fácil?
Lo que recordamos con mayor nostalgia es
eso mismo que menos supimos comprender.
Quienes nos recuerdan con más beneplácito
son con los que menos pudimos compartir.
Y así, nos añora el que poco nos soportó
y nos olvidamos del que más nos perdonó.

Profesías del pasado

Si aspirásemos a la universalidad de un modelo de civilización regido por un supuesto sistema legal que tuviese, como una de sus premisas fundamentales, la frase: "Todo lo que diga podrá y será usado en su contra", es factible pensar que el quehacer jurídico de dicho modo de vida estará imbuido de la desconfianza que origina tal amenaza dialéctica. Pues, el así gobernado será premiado, nunca castigado, por un comportamiento a todas luces amoral , esto es, declarar con alevosa premeditación. Tal estado de "civilidad" dependerá, pues, de la capacidad de hipocresía de sus ciudadanos.
Como el eje emotivo de aquel orbe contrastará con las enseñanzas y valores de las sociedades tradicionales, el sujeto adepto a las transformaciones radicales y que aborrece con encono el modo de vida de los tradicionalistas y su ideología, por considerarlo razón del motivo de su inconformidad, estará presto a tomar inopinadamente esta alternativa. Tristemente, tales individuos no visualizan el esfuerzo, ni la constancia del mismo, requeridos para lograr el cambio trascendental que inició en la cuna de la humanidad y terminará cuando se supere o se extinga el tiempo de los terráqueos.
Por esto, no nos extrañe que, en cuanto a las relaciones humanas así regidas, la sinceridad será considerada inconveniente, no así, virtud, pues, al hablar con sinceridad, la voz proviene del músculo más fuerte del cuerpo humano el cuál, irónicamente, es el elemento más frágil y sensible del ser humano. Serán pues, los más sinceros, los que más sufran tal régimen despiadado y en general, la vida parecerá tergiversada e injusta, los ideales, caducos y geriátricos, la verdad, una pretensión absurda, incluso una entelequia; el ser humano padecerá en su humanidad el ejercicio de su existencia y, para algunos, será un desconsuelo hacer vida.
El grupo humano que aceptara premisas legales como éstas y otras de similar cuño, podría caer, víctima de su propio crimen contra la vida, en la Apatía; aunque, si aquel grupo hipotético superase tal aporía, será el más esforzado de los grupos humanos de la historia.
Afortunadamente, ni nosotros ni nuestros hijos hemos abandonado por completo y hasta tal punto, la razón.

Entrelíneas

Entrometerse en la regadera
comenzando por la punta de los pies.
¡Qué raíces digitales se extienden
sedientas de refrescante sensualidad!
Siento la cáscara estrecharse en torno al alma
y al alma comprimirse sobre la angustia,
aniquilando toda incertidumbre pretérita.
Solimán de ponzoñosas arañas relojeras
destila mi alma en el lagar húmedo de la regadera.
Todo yo ha caído dentro del cedazo,
todo anhelo pisoteado es por el mediodía.
¡CLARIDAD!
Luz, más luz.
Abro las ventanas y escapa el suspiro,
abro al pájaro la jaula de barrotes flamígeros.
Ahora nada puede contener mi nostalgia.
En este mediodía mi pecho se ha abierto
y sangra como una manzana estrellada,
despide su perfume sanguíneo en las entrañas
del presente sediento de novedosas fragancias.
Sécame,
Sécame
tú, insaciable sol de mediodía,
náufrago del cielo que revive su naufragio
cada día.

Arpa celeste y armonía matutina.
El agua escapando por la alcantarilla,
igual a una voz que fallece,
igual que un lamento al bien amado,
a la evasiva sombra de nuestro anhelo.
Esa mole no es sino fantasma
y hielo
y congela las entrañas ardorosas
del sol hundido en su ocaso,
temperando los ardores del pasado mediodía.
Luz,
más luz,
aparezca la luna en pleno
iluminando los secretos de los hombres.
Que más diáfana sea el alma,
sean más transparentes sus apetitos
y cristalicen esas rosas de hielo
en el crisol de los amantes viejos,
en el alma de los homúnculos fallecidos
antes de probar la noche de Walburga.
Pastaron la hierba de estas praderas
sin los dientes que les regaló natura
y la tierra y sus hierros, antes de tiempo
padecieron.
Pacientes, dejaron todo por ganar el cielo.
El fresco resplandor de una gota de agua
jamás conocerán,
ni la luz de luna bañará la frente de esos
rostros indecisos.
Nada hay en el fondo del caño.
Nada se asoma desde el otro lado de la coladera.
Un rugido de catarata rasga aquella ilusión.
Abro los ojos dentro de la regadera
y veo en el espejo del agua la luna,
suspendida del techo,
igual a un foco amarillento.

Luz.
Claridad de tungsteno.
Ardor eléctrico entre líneas
de miradas que presencian
el milagro de la poesía
hecho grafías de primavera.
Soles en la ventana.
Pétalos en los labios.
Vainas del recuerdo
que no florecerán tampoco este verano.
Siguen sin salir las letras prometidas.

Publicitar lo público

En una revista de agro-negocios encontré el anuncio de la Fundación Nutrición y vida, A.C., organismo reconocido por el CEMEFI. Dicha fundación promueve y administra un banco de alimentos. El anunció apenas cubría un cuarto de página a color, es decir, se trataba del espacio publicitario más barato que ofrece la revista. Bajo el anuncio aparece otro, éste de media cuartilla, obviamente, más atractivo. En el reducido cuarto de página aparece la leyenda "No barbeche su campo. Mejor DÓNELO", datos de localización, el logotipo y el nombre de la fundación.
El impacto que podría tener el anuncio es casi nulo, debido a que la gente del campo rara vez compra estas revistas, las compañías e inversionistas están poco interesados en el bienestar social y los agrónomos consideran que la publicación es de bajo nivel técnico e irónicamente utiliza un lenguaje bastante elevado.
Como sea, el anuncio me hizo pensar en la posibilidad de crear una agencia de publicidad que promueva todo aquello que redunda en un bien social, obviamente, administrada con la convicción de que dar a conocer dichas iniciativas es una necesidad de primerísimo orden para un país en desarrollo como México.
Para como están las cosas en el país, la planta de trabajo sería conformada por voluntarios comprometidos, que según mi experiencia son jóvenes inexpertos pero con iniciativa, los cuáles tendrían la libertad de desarrollar sus ideas y la obligación de barruntar del público objetivo la posible ideología de campaña.
A fin de aprovechar los canales existentes, la agencia gestionaría espacios públicos en medios o, más bien, buscaría convencer al gobierno de la necesidad de su labor y los beneficios implícitos, como es la difusión de iniciativas locales y por tanto, más efectivas o al menos observables, y la obvia proliferación de participación social. Una sociedad más participativa es, por lógica, menos apática.
En cuanto a los recursos, sería menester allegarse fondos internacionales procedentes de instituciones comprometidas con lo social como son el BEI, la ONU, el Banco Mundial de Alimentos, etc.
La naturaleza de la agencia le permitiría aunar iniciativas educativas, formales y no formales, programas de desarrollo, gubernamentales o privados, empresas sociales, grupos de autogestion o en resistencia, en fin.
Tal agencia de publicidad pretendería ir en contra de la tendencia consumista que antepone el interés económico al social, reuniría adeptos para las diferentes causas sociales, fungiría como nodo de conexión e intercambio de los diversos movimientos ciudadanos y promovería el equilibrio entre las fuerzas política y social, con vistas a un país más justo y equitativo, patrimonio no sólo de los capitales y explotadores.

Legalidad

Schiller escribió una serie de cartas al duque Federico Cristián de Schleswig-Holstein-Augustenburgo, las cuales se publicaron posteriormente bajo el título de La educación estética del hombre. En la tercera de estas misivas, el autor explica algo de los estados natural y moral. Imprescindible para entender el siguiente comentario.

Que el hombre está sujeto a las leyes naturales, es obvio.
Qué al hombre no le basta esta legislación, es pretencioso.
Un abogado, un letrado o un asalariado cualquiera confían en la eminente necesidad del estado de derecho.
Un legislador, un soldado o un hombre decidido saben que la ley no está escrita por los vencidos.
Me parece absurdo haber pensado que existe otra ley además de la del más fuerte, me parece que Schiller, dada su situación, escribía al son que le pagaran y con la mano en el corazón. Es decir, no hubo dolo en su declaración.
El pensador piensa que sus pensamientos son reflejo de la realidad, ¿qué realidad es la que reflejan? La del individuo y, por ende, no se puede decir que ESA sea LA REALIDAD. ¿Qué sigue, qué se puede decir después de esto?

Una cosa detrás de la otra, para ser un poco más claro:
Es idea de algunos que el código legal debe estar por encima de los individuos, inclusive, por encima de los autores de la ley. Con esto, se pretende colocar al hombre por debajo de su creación, a fin de que (el hombre) sea incapaz de faltar al derecho de otro hombre. Incapaz en el sentido de sustituir la intención natural por la atención moral, es decir, no-tensión. Y que el hombre se convierta en un ente reflexivo en lugar de reactivo. Querer hacer del hombre algo que no es, resulta aporístico.
No me trago el cuento. Viendo de cerca la constitución de cualquier pueblo, su génesis y transformación, me parece que es y ha sido siempre, un acuerdo entre poderosos para establecer la jerarquía en su dominio. O si no, ¿por qué hay tanto temor en otorgar al hombre común y corriente, al individuo, el poder sobre sí mismo? Tememos a los crímenes del homicida más que a los del político, aunque ambos sean un atentado al estado de derecho del que tanto se precian los países desarrollados.
Tal vez, si entendiéramos el compromiso con nosotros mismos de formarnos, de mejorar, de solucionar las necesidades materiales antes que satisfacer las emociones y dar rienda suelta al odio, la mezquindad o la indiferencia; tal vez, entonces, viviríamos más en armonía con nosotros mismos. Una conjetura que espero probar con mi vida. Válida sólo para mí mismo.